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  • 能生烦恼的六个因

    安乐。 　　从下士道到上士道整个道次第的修心过程，就是数数如理作意而修心的过程，如果修学时间较长，而烦恼仍未减灭，不是法不得力，而是未能如理作意，未依法思惟，结果唯是虚学而已。皈依三宝最主要的是皈依法...禅师、翠岩可真禅师同行，良雅禅师很欣慰，对真如喆说：“诸大士法门龙象，子得从之游，异日支吾道之倾颓，新祖教之利济，固不在予之多嘱也。”（这几位大士都是法门龙象，你能和他们相从交游，日后拯救佛门的倾颓，...

    益西彭措堪布　讲授

    |因果|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/05/01213418401.html

  • 按次第正修菩提心

    一切凡圣之中，谁能最圆满地利他呢？唯一是智悲力圆满的佛陀。对此并非泛泛而谈即可，而应依照经论思惟佛陀功德，尽自己力量增长对佛的净信心，由信心而引起成佛的欲求。 　　在下士道讲述修习皈依，忆念佛陀的身...非常关键。基于这一原因，中士道中思惟三苦、八苦、六苦、六道诸苦，成为修大悲心极重要的基础。如果修好了中士道，能对苦生起深刻、强烈的感受，推己及人，缘众生思惟，就容易引生悲心。所以，苦谛在自身上修，会...

    益西彭措堪布 讲授

    |菩提心|道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/17303121108.html

  • 佛教生死学中的生命治疗观

    课题（法类）有不同的偏重。由于动机会引发实践行动的特性，因此上士夫修学共中、下士道的法类，仍属大乘法。而下、中士夫虽修大乘法类，仍入小乘数。此即意谓：三士夫的动机（意乐）是三士道之实践的关键本质。　　但从另一方面来看，26凡夫（乐著现世安乐）若能思维“恶趣之苦”，一旦生起“希求后世安乐”之心，即是具有下士夫的动机，而成为下士夫。当下士夫修学下士道之法类，一旦生起“厌离轮回之苦、乐的希求解脱轮回之出...

    王　惠　雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594647860.html

  • 业果之理与忏悔

    业果之理与忏悔 　　——读《道次第》之下士道有感　　曹新春　　学佛人一旦归依三宝，可得佛力加被。但又必须要明了业果之理，真正的去恶修善，才可的最后之救护。而这又关系到自身的反省、忏悔。只有改变一切...感得的果报也不同。以十恶业中的上品而论，每一种都能感地狱；以中品而论，每一种都能感饿鬼；以下品而论，每一种都能感畜生。　　二是余报。在恶道中受了正报之后，再来人间受报，如恶业所产的副产品。例如杀生者感...

    曹新春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191750597.html

  • 佛光教科书：《菩萨行证》（3）

    士道，即人天乘、声闻乘、菩萨乘的修学过程。此为总摄佛教全体要义，故名《菩提道次第论》。 　　三士道共同基础有二：一、为亲近善知识；二、为思惟人身难得。下士道为离三恶趣，升人天之道。须皈依三宝、深信因果、...三藏十二部经的要义，依据噶当派祖师阿底峡《菩提道灯论》以下士道(人天乘)、中士道(二乘)、上士道(大乘)，由浅入深，次第撰著而成。本论特色乃详述三士道中每一道次的修行方法，并强调下士道并非只求人天福报，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300251962.html

  • 菩提心与解脱道

    下士道，然后再回小向大成佛的速度快、时分短。比如一个是直达车，一个则还需要在驿站“挂单”，然后转车才能到达。　　复次，认识菩提心的珍贵。菩提心是菩萨的宝藏，是菩萨永不枯竭的智慧源泉，是一切众生所应攀登...菩提心与解脱道 华严部申级班 释芥尘 　　如果说《华严经》以”心”为宗的话，那么”心”指的是真如心和菩提心了；真如心是约理体上来说，菩提心则约妙用上来说的。学习了一部《华严经》，而对其宗旨一无...

    释芥尘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07495753686.html

  • 佛教的革新——现代禅的启迪

    佛法可分为五乘：人乘和天人乘（凡夫下士道），声闻乘和缘觉乘（小乘圣人中士道）以及菩萨乘（即佛乘上士道）。这些都是佛陀为不同根器的众生对症施药而说的佛法。五乘、三乘最终只有一乘，就是无上佛乘。这里有一个...大，发菩提心修菩萨行，六度万行，经三大阿僧祗劫修行，历五十二阶位成正等觉而究竟成佛。我们弘扬佛法不能只讲人天乘，还得讲小乘解脱道，更重要的是要逐步引导人们发菩提心，认真修菩萨道，坚持成佛后再回娑婆及...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105454906.html

  • 尕藏加：藏密诸派及其理论与实践 3

    局限于自利之心，在佛学中叫作“小乘”；第三类人被称作“上士”，这类人不仅要求解脱自己，而且愿普渡众生，有利他之德，这在佛学中叫作“大乘”。人分三类，在修习次第上又成为三道，即下士道、中士道和上土道，...“下土道”开始依次修习。　　“下士道”讲，凡人皆有死，而死时又不能将自己所有的名利财富以及亲属带走，因此，修习佛法的人应该爱惜自己难得的一生，要发愿心，皈依“三宝”，做“止恶”“行善”之事，以便积德...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431864691.html

  • 纪念佛学集大成者太虚大师

    藏土宗喀巴大师菩提道次第之分上中下三十道，共下士道，共中士道，不共上士道，以一大藏教为唯一补特伽罗成佛之道不可偏废，西圣、东圣，所见皆同，先圣后圣，其揆合一。然后代人师，都先以大乘接人，令其直入，与佛在世...

    单培根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22062965352.html

  • 年龙父母《佛子行三十七颂讲记（三）

    ，称为下士道发心，也是下士的皈依。这是为了得到自己暂时的安乐。 　　如果有人特别怖畏整个轮回的苦，想到了轮回当中地狱、恶鬼、畜生三恶道的痛苦，天道当中有堕落之苦，阿修罗道中有斗争之苦，人当中有...发心。 　　这是发心的三种差别。如果不是为了一切众生而发心，只是为了自己，拿下士道来讲，为了自己得到暂时的安乐而发心皈依的话，即便是暂时得到了安乐，还是在轮回当中，毕竟没有穷尽，没有出离整个轮回之苦...

    年龙上师

    佛子行

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10285684704.html
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